Conocimiento, ciencia y cultura

No existe conocimiento sin seres humanos. El conocimiento no es una entidad real, o independiente de la especie humana. No flota por ahí. Conocer es un verbo conjugado y entendido a partir de la experiencia humana, a través del filtro de lo humano. La cognición es un proceso del cerebro humano. Las formas de cognición y aprendizaje de otras especies no humanas son diferentes y, si bien podemos estudiarlas, es claro que no las incorporamos como adiciones a nuestro propio inventario del conocimiento, aparte de ser objetos de estudio.

Esta afirmación implica dos conclusiones relevantes para ésta ocasión: el conocimiento está sujeto a las imperfecciones de la naturaleza humana, por una parte, y está atado a los propósitos y fines humanos.

Y sin embargo, me atrevo a contradecir mi propia afirmación: El conocimiento si existe sin seres humanos: reside en los innumerables artilugios creados por el hombre, sean intangibles como el lenguaje, la matemática o las teorías en general, o tangibles, como aquellas prótesis llamadas herramientas, utensilios, maquinas, ciudades. En suma, es una gran constelación de ideas relacionas entre sí, un sistema de ideas conectadas y mutuamente reforzadas, que la conciencia recorre para explicar y manipular el mundo y su propio ser.

Esto implica que el conocimiento ES cultura. No solo está afectado por ella, es parte de ella y es funcional a ella.

La aparente contradicción que he llevado hasta ahora sólo es un defecto de mi retórica, usado con fines dramáticos. Lo cierto es que el conocimiento es una construcción cultural, y un causante y un reflejo de la misma. Si lo definiésemos como una estructura de ideas, que se codifica, se preserva y se transmite entre seres humanos, cuya función es dar sentido a la experiencia, ¿existe alguna forma de cultura que no sea conocimiento en si misma? ¿Qué distingue al conocimiento científico? Caer en la ingenuidad de reclamar para el conocimiento científico la única legitimidad sería caer en una trampa. Sería concebir su realidad humana de una manera no humana.

Lo que sí es legitimo, y necesario, es distinguirlo, encontrar sus caracteres clave. La idea de verdad y coherencia del mismo está basada en la verificación empírica (los datos) y la correlación lógica de los postulados. Esto no es suficiente. Como bien muestran la historia de la inquisición, es posible sustentar dogmáticamente afirmaciones no científicas, con pruebas empíricas y argumentaciones de rigurosa lógica.

Pero a éste callejón sin salida que nos propone la cultura ella misma nos ofrece soluciones: Creo que debe definirse la ciencia no solo como método o epistemología, sino como empresa humana e institución social. ¿Porque? Porque ello incorpora los fines, es decir, la aplicación, que va desde la tecnología hasta la filosofía como depositaria de los porqués y los cómos. Dé éste modo el conocimiento no solo se nutre de datos, sino de praxis. La transformación del mundo y del ser pone en tela de juicio el conocimiento. Le da espacio para fallar o validarse, y le da honestidad para revelar la agenda que le dio origen.

Como institución, el conocimiento científico también se distingue por su elevado grado de formalización y sus formas e instrumentos explícitos. El objetivo es lograr un máximo de nivel precisión, replicabilidad, transmisibilidad, y mínima ambigüedad. Y esto no es tan relevante por la supuesta “objetividad” y “verdad” del mismo (que es una aspiración noble pero insostenible a ultranza). Es importante como tecnología de la mente, como nivel de conexión e interacción entre personas, de diálogo posible. El diálogo y las reglas de juego, la institucionalidad, crean otro espacio de crítica, validación y control.

Son estos caracteres – empiria, lógica, praxis, institucionalidad - Los que le han dado una capacidad fenomenal a la ciencia para transformar nuestro mundo e historia, con grandes conquistas y grandes crisis. Su pose como garante de la verdad es admirable, pero debatible. Su testarudez necesaria, siempre y cuando no se tape los oídos ni los ojos, ni deje de estar dispuesta a fallar, como nunca lo están los dogmas.

Una última anotación: Si la ciencia es cultura, y comparte sentido con ella, y si en la praxis y el dialogo esta su espacio para encontrarse ¿Cómo admitir una ciencia desconectada por gruesas murallas de las demás formas de conocer? ¿Cómo prescindir de la dimensión política del conocimiento? ¿Cómo permanecer cuerdos sin poesía, absurdo y mito? La ciencia que no dialoga y solo niega su condición como parte de la cultura padece una burda esquizofrenia. Las ideas no están al servicio de sí mismas: No somos bestias de tiro del carruaje de la verdad.

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The Devo manifesto

1. Be like your ancestors or be different, it doesn't matter.
2. Lay a million eggs or give birth to one, so shall your species survive.
3. Wear gaudy colors or avoid display, it's all the same.
4. The fittest shall survive yet the unfit shall live.

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El Manifiesto Competencionista

Foto: Andrew Becraft

Un fantasma recorre el Diseño: el fantasma de las competencias. Todas las fuerzas de la rancia pedagogía se han unido en santa cruzada para acosar con ese fantasma: el estado y sus institutos, rectores y asociaciones, egresados de maestrías y sus esbirros, los radicales de provincia y los polizontes cosmopolitas.

¿Qué reforma curricular no ha sido motejada de no contemplar las competencias por sus adversarios en el poder? ¿Qué grupillo de reforma, a su vez, no ha lanzado, tanto a los representantes de la docencia más avanzados, como a sus enemigos reaccionarios, la acusación zahiriente de “no pensar en el aprendizaje” y de "sólo transmitir contenidos”?

De este hecho resulta una doble enseñanza:

Que las competencias ya son reconocidas como una fuerza por todas las potencias del Diseño.

Que ya es hora de que los competencionistas expongan a la faz del mundo entero sus conceptos, sus fines y sus tendencias; que opongan a la leyenda del fantasma de las competencias una reforma de su propia entraña.

Con este fin, competencionistas de las más diversas disciplinas se han reunido en plan Reformista y han redactado su currículo, que será aplicado al Diseño como lo fue a sus demás víctimas...

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Debo volver al ruedo

Ni protegido ni redimido por santidad, sabiduría o asepsia alguna: soy hijo de mi época, testimonio viviente y malagradecido de la seudointelectualidad pequeño burguesa de clase media. Muerdo la mano que me alimenta, pero se que estos mordiscos, blandos y complacientes, no buscan emanciparse sino coquetear con el poder, bufonear y ganarse el derecho a ser el loco de la corte, aquel que por ser gracioso y mono puede decir la verdad. De ahí mi insistencia en modular la prosa y degollar títeres con sevicia.

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Neffertari

Foto: Caramdir

Quien se adentre en los comentarios de Muñequera, se percatará que una tal Neffertari a puesto su prosa a la valiente tarea de co-crear las columnas, diatribas y demás. La propia bitácora ha sido el canal de contacto con ella, no crean que es una ingeniosa conspiración para muñequear a los ferreteros por lado y lado. Pero he aqui que dios nos cría y la ranciedad nos junta. La rubia, ondulante, visceral y enamoradiza crítica de arte y diseño se ha ganado un espacio en ésta fraterna mesa, donde se ingiere prójimo y se escupen tornillos y arandelas al sifón de la historia.

En próximas emisiones publicaré textos y fragmentos de la aludida, a la espera de otros comensales (Si, Afanador, hablo de usted, y lo mismo Carlos), que tienen los méritos pero no la paciencia.

Y ahora, que la propia Neffertari hable de si misma:

Buen día David...... Le cuento que por lo general en las publicaciones de mis críticas, artículos o columnas van firmadas con mi seudónimo Neffertari, muy pocas cosas van con mi nombre(...) Tengo publicaciones en el diario el Clarín de BsAs Arg, en la sección de opinión (Arte y Moviola), respecto del Museo del club Boca Junior realizado por Diseñadores Industriales y Arquitectos de la FADU, del rediseño e inversión realizada en Puerto Madero BsAs, y opinión sobre la obra Ezeiza Aeropuertos 2000. Dónde más escribí, mientras estuve radicada en Argentina, fué en la revista CONTEXTOS, en realidad escribí en todos los numeros que datan de los años desde el 2000 al 2002 (...) Existen dos comentarios mios en Design Management del New Designer , Mia/FL , USA, pero realizados desde BsAs y enviado por conexiones del oficio. Puede decir que tengo publicaciones de mis críticas en Europa, que es cierto, pero en calidad de opinión abierta al público, pues nada tenía que ver con el diário. Lo más reciente a nivel internacional que hice, fue junto con el periodista Jesús Hernández, un artículo para el Diario Las Américas de Miami FL, titulado "Grandeza Perenne" y más que una crítica era una promoción cuasi invitación a los vecinos de Fort Lauderdale a asistir al museo de arte de dicha ciudad a visitar la exhibición titulada "Tutankamon y la edad de oro de los faraones" procedente precisamente del inconmesurable acervo del Museo del Cairo, capital del nuevo Egipto, otro importante galardón para el joven recinto museológico de la municipalidad floridiana. La muestra va desde el 15 de diciembre del 05 hasta el 23 de abril del 06. Y el artículo fué publicado el día 9 de diciembre de 2005, pag 13 y un en www.moafl.org...... y bueno Celeste, como se puede dar cuenta tampoco es mucho lo que se ha hecho a niveles internacionales o de reconocimiento, pues de lo que se está haciéndo aquí en Alejandría, son folletos promocionales de los museos, el proyecto que creo que le comenté a nivel turístico para generarlo aquí desde el Cairo, y publicaciones en páginas de opinión en 2 revistas y un diario, pero que le da espacio a estos comentarios solo semanalmente y no todas las semanas participo..... Creo que con esta rápida información usted podrá sacar lo que le sirva para "chicanear" cosa que me causa gracia, pues por primera véz tengo la sensación de poseer un fan, contrario a lo que estamos acostumbradas las personas que nos dedicamos a la crítica bajo un seudónimo. Que se divierta en su asunto y pues gracias no?.... En realidad es de las cosas más extrañas que de tanto en tanto llegan a sucederme, que alguien como usted, es decir con su perfil e intelectualidad y empuje por todos estos temas, se complazca de mis críticas (...)

Neffertari.

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Gatunez profusa en todo el ancho mundo

23/02/2006 16:10 Pregunta de: ESZAQWERTY (-1)

amigo le comento mi caso y usted me dice si el libro me puede ayudar mi abuelita tiene un perro , es un perro normal , comun y corriente pero en los ultimos dias estre perro comun y corriente se ha comportado como un gato, maulla , come ratones y tiene la lengua carraspoza,a mi abuela le da miedo que eso pueda afectar a la prima de mi tia que es medio rara y le aulla a la luna, tiene todo esto solucion ? por favor digame que su libro me puede ayudar mil gracias muy suyo

Fragmento encontrado en un remate de internet de un libro de tarot.

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Limón Exprimido

¿Para qué llenarse de arrogancia y verborrea, procurando probar que el diseño es un camino iniciático, difícil y lleno de fracasos, donde muchos son los llamados y pocos los elegidos? ¿Para qué demostrar que es tan difícil? ¿Para qué apretar y apretar, negar, romper, violar? Alguno dará más de si, como el material que cede y se elonga; pero acaba extenuado, agotado en el rencor de la violencia prolongada. Esa es la lógica del limón exprimido. ¿Porqué no demostrar que es elemental, fácil? Dar pistas, ayudar, soplar. ¿Porqué no celebrar la vida en el acto de la composición y el diseño?

La sensación final, definitiva, debe ser el agotamiento postorgásmico: Lo di todo.

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Las Leyes de Niven parcialmente comentadas

1a) Nunca arroje mierda a un hombre armado.
Dado que las armas pueden permanecer escondidas, no arroje mierda en general. Si lo hace en privado, lávese las manos después de chuparse los dedos.
1b) Nunca permanezca junto a un hombre que esté arrojando mierda a un hombre armado.
En el caso colombiano, considere también la mierda verbal.
2) Nunca dispare un láser hacia un espejo.
Pero no se abstenga de escupir al cielo: será la delicia de los presentes.
3) A la Madre Naturaleza no le importa si usted se divierte o no.
4) Perder libertad a cambio de seguridad ha comenzado a resultar ingenuo.
Así la ingenuidad se la más popular de las evasiones.
(F x S = k. The product of Freedom and Security is a constant. To gain more freedom of thought and/or action, you must give up some security, and vice versa.(Niven))
5) Si los poderes mágicos o paranormales existen, son prácticamente inútiles.
6) Es más fácil destruir que crear.
Hay cien maneras de romper un jarrón: una sola de hacerlo.
7) Cualquier maldito tonto puede predecir el pasado.
Y tener un blog
8) La historia nunca se repite a si misma.
9) La tecnología transforma la ética.
Y viceversa, señor Niven.
10) La anarquía es la más inestable de las estructuras sociales.
Lo bueno puro y eterno sólo se vislumbra durante instantes y se pierde: no quiere decir que no valga la pena.
11) Hay un tiempo y lugar para el tacto.
La muñequera, en cambio, siempre es un laxante moral.
12) Las maneras de ser humano son restringidas pero infinitas.
13) Cuando su vida comienza a parecer una telenovela, es hora de cambiar de canal.
14) No hay una causa tan noble que no pueda encontrarse a un tonto siguiéndola.
15) Ninguna técnica funciona si no es usada.
16) No se asume responsabilidad por consejos no tomados.
17) Piense antes de tomar la decisión del cobarde: La madurez no es para mariquitas.
Old age is not for sissies.

Larry Niven

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